Уличная жизнь в мирное время

В полном свитке «Уличная жизнь в мирное время» изображено более четырёхсот человек. Перед нами один фрагмент этой длинной череды занятий и встреч. Работа связана с традицией изображения городской повседневности, развивавшейся в Китае с эпохи Сун. В заглавии на свитке говорится о собрании обычаев мирного времени. Уже эти слова предлагают оценку показанного мира, которую стоит сопоставить с самими фигурами.

Всадник слева движется рядом с пешими людьми. Его красная одежда выделяется на светлой шерсти лошади. Различия костюма, способов передвижения и сопровождающих делают общество неоднородным. Через такие небольшие группы свиток постепенно собирает широкий круг жителей, чья повседневная жизнь связана с одной улицей.

Центральная группа состоит из взрослых и детей. Повороты голов, поднятые руки и расстояния между фигурами связывают их в небольшие эпизоды. При отсутствии подробного городского фона именно люди создают ощущение улицы. Их взаимодействия удерживают композицию лучше, чем могла бы сделать одна линия зданий.

Небольшой кукольный театр возвышается над толпой. За занавесом скрыта работа исполнителей, наверху разворачивается представление, рядом стоит человек с барабаном. Развлечение оказывается частью городской экономики. Изображение сохраняет занятие тех, кто привлекал внимание прохожих и зависел от собравшейся публики.

Зрители справа от театра тесно стоят друг за другом. Их позы и направления взгляда отличаются. Представление временно собирает прохожих в публику, которая скоро снова разойдётся. Такие небольшие эпизоды придают уличной жизни изменчивость даже в отсутствие сплошного фона с домами и дорогой.

Двое несут высокие полосатые грузы. Ноша заставляет наклоняться и меняет силуэт тела. Труд перевозки занимает своё место рядом с развлечением и прогулкой. Само название о мирной жизни не устраняет усилия и неравенство, которые заметны в занятиях разных фигур.

Ребёнок в красном включён в движение взрослых. Маленький масштаб и поднятая рука помогают выделить его среди длинных одежд. В других частях полного свитка встречаются женщины, нищие, учёные со слугами и уличные происшествия. Один фрагмент показывает лишь часть общества, задуманного автором.

Зелёная фигура внизу обращена к соседям. Вокруг оставлено много незаписанной бумаги, поэтому жесты читаются по отдельности. Такой способ построения напоминает собрание образцов для художника. Вместе с тем пространственные связи между группами превращают перечень в последовательность возможных встреч.

Некоторые головные уборы и одежды относятся к монгольской эпохе Юань. Музей допускает позднейшую датировку при Мин, когда изображённые обычаи уже могли принадлежать прошлому. Тогда «мирное время» становится ещё и образом памяти. Свиток можно читать как наблюдение за городской жизнью и как тщательно составленное представление о благополучном порядке. Насколько одинаково этот порядок воспринимали носильщик, зритель представления и нищий? Разнообразие занятий делает вопрос ощутимым внутри самой картины.