Возвращение Гефеста на Олимп

На этом кратере, сосуде для смешивания вина с водой, разворачивается миф о возвращении Гефеста на Олимп. Бог-кузнец попал туда благодаря Дионису и вину. Сюжет был особенно уместен на предмете для симпосия, совместного пира, где участники пили, слушали музыку и разговаривали. Роспись относят к афинскому мастеру Лидосу, работавшему около середины VI века до нашей эры.

По мифу, Гера отвергла сына Гефеста из-за его телесного увечья. Он отомстил, изготовив трон, с которого она не могла подняться. Освободить её мог только сам мастер. Дионис напоил Гефеста и привёл обратно к богам в сопровождении сатиров и менад. Именно это шумное шествие охватывает обе стороны сосуда.

На показанной стороне в центре стоит длинноволосый Дионис. Он отличается от подвижных спутников длинной одеждой и более сдержанной постановкой тела. В руках видны предмет для питья и растительная ветвь. Фигура бога связывает окружающее шествие с вином и его употреблением.

Сатиры имеют человеческие тела и животные признаки. Их согнутые ноги и повороты голов нарушают ровный ход ряда. Художник делает участников различными, хотя они движутся в общей процессии. Это позволяет рассматривать сцену постепенно, замечая отдельные действия на изгибающейся стенке.

Менад можно узнать среди спутников Диониса по длинной одежде и наброшенным шкурам. Красные участки ткани чередуются с чёрными силуэтами. Тонкие процарапанные линии обозначают складки, волосы и узоры. Благодаря этим деталям плотная полоса фигур не сливается в сплошное тёмное пятно.

Поднятые руки, наклонённые головы и развёрнутые ступни задают движение. В этой фотографии не виден сам Гефест на муле, расположенный на другой стороне. Рассказ об одном мифе продолжается за пределами доступного ракурса. Поэтому центральную фигуру показанной стороны нельзя автоматически назвать героем из названия картины.

Широкий венчик и большая чаша соответствуют назначению кратера. Сосуд стоял среди участников пира, а вино подавали из общего запаса. Мифологическая роспись о Дионисе включалась в это действие. Изображение и применение предмета становились особенно близки в момент самого питья.

Симпосий был важным местом общения, но представление о нём как о собрании всего общества было бы ошибочным. Роспись показывает мифический праздник, а не полный состав реальных участников. Можно обсуждать, что такой образ позволял пирующим узнавать в себе и какие стороны социального порядка оставлял за пределами весёлого шествия.