Гиббоны в пейзаже

Гиббоны на ширме Сэссона одновременно принадлежат пейзажу и буддийской притче. Цепочка животных тянется к отражению луны в воде. Попытка схватить то, что существует лишь как видимость, стала образом заблуждения. Сэссон, художник и дзэнский монах, написал эти ширмы около 1570 года, опираясь на китайскую живопись тушью. Здесь показана правая из двух шестичастных ширм.

Гиббоны держатся друг за друга, образуя свисающую цепь. Длинные руки позволяют им продлить движение далеко за пределы одной фигуры. Усилие совместное, но цель остаётся недостижимой. Притча обращена к способу действия — можно очень стараться и помогать друг другу, оставаясь во власти ошибочного представления.

Внизу едва обозначен светлый круг отражения. Разница между тяжестью тел наверху и слабым следом луны на воде составляет основу сцены. Художник делает цель почти бесплотной. Её трудно заметить сразу, как трудно участникам цепочки понять, что именно они пытаются удержать.

Слева животные собрались тесно, их тёмные тела различаются поворотами голов и положением рук. Они не похожи на отвлечённые знаки порока. Наблюдение за поведением животных придаёт притче привлекательность. Можно рассматривать группу с интересом и сочувствием, даже понимая ошибку центральной цепочки.

Изогнутые ветви удерживают верхнюю часть действия. Длинные движения кисти продолжаются в руках гиббонов, а мягкие пятна туши создают шерсть и влажный воздух. Образцы китайского мастера Муци XIII века попадали в Японию через монастырскую среду. Сэссон развивает эту традицию в размере ширмы, меняющем целую комнату.

Справа другая группа продолжает жизнь пейзажа за пределами главного эпизода. Складки ширмы соединяют и разделяют пространство. При изменении угла установки животные и деревья оказывались ближе или дальше друг от друга. Рассказ существовал на подвижной поверхности, а не в одной неизменной плоскости.

Изображение само создаёт видимость животных, воды и луны. Рассказ о зрительном заблуждении сам зависит от убедительности нарисованного мира. Притча не требует перестать смотреть. Она предлагает различать удовольствие от изображения и уверенность, будто увиденное уже принадлежит нам.