Иа орана Мария. Приветствуем тебя, Мария

История картины и её детали

Гоген приехал на Таити в 1891 году, надеясь найти жизнь вдали от европейской промышленной цивилизации. Одну из первых больших картин он посвятил Марии и Христу. Священные фигуры стали таитянами. В новой обстановке художник соединяет знакомую христианскую историю с островной природой и образцами искусства, которые привёз с собой.

Мария стоит справа и поддерживает ноги ребёнка, сидящего у неё на плече. Их головы окружены тонкими золотыми нимбами. Эти небольшие круги превращают мать с ребёнком в священную пару. Гоген сохраняет узнаваемый знак европейской религиозной живописи, хотя меняет внешность фигур, одежду и способ держать младенца.

Слева среди цветов виден ангел с жёлтыми крыльями. Его почти скрывает растительность, а чёрные волосы сближают с остальными персонажами. В письме Гоген объяснял, что ангел открывает двум женщинам Марию и Иисуса. Этот маленький участник связывает две группы и задаёт религиозный смысл их встречи.

Две женщины сложили ладони перед грудью. Их позы связаны с фотографией рельефа буддийского храма Боробудур на Яве, которой пользовался Гоген. Так в таитянскую христианскую сцену вошёл образец из другой части света и другой религии. Фотография позволяла переносить отдельные формы за тысячи километров от их первоначального назначения.

Красное парео Марии покрыто крупными светлыми цветами. Подобные хлопковые ткани тоже были результатом контакта с Европой. До их распространения миссионерами таитяне носили одежду из тапы, материала из обработанной коры. Узор, который легко принять за знак нетронутой островной жизни, уже связан с торговлей и религиозными переменами.

Внизу лежат плоды, в том числе бананы. Их тяжёлые округлые формы занимают место прямо перед зрителем. Под ними Гоген написал таитянское название, означающее приветствие Марии. Надпись и плоды помещены у самого края, как введение в сцену. Местный язык соседствует здесь с христианским обращением.

Дорожка уходит за фигуры розовой полосой, стволы разрезают фон на узкие участки. Гоген не выстраивает равномерное удаление предметов. Большие цветовые плоскости сближают землю, тела и листву, а контуры удерживают их по отдельности. Из-за этого фигуры кажутся частью единого узорного пространства, подобного рельефу или настенной росписи.

Таити уже был изменён колонизацией и христианскими миссиями. Гоген искал там собственный образ рая и собирал его из разнородных источников. В этой картине особенно хорошо виден его метод. Европейская вера, яванский рельеф, привозная ткань и таитянские персонажи образуют новую композицию, в которой художник сам определяет, как эти культуры будут представлены вместе.